虚静（虚静说）

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1、虚静的解释(1). 清虚恬静。《文子· 自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈，於物无宰。” 汉董仲舒《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。

2、“虚静”就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。所以“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态。

3、中国古代文论概念。“虚静” 就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。所以“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态。二。中医名词：心无旁念。《素问·脉要精微论》：“持脉有道，虚静为保。

4、虚静是一种内在的宁静状态，通常与冥想、禅修等修行有关。在这种状态下，我们能够扫除内心中的杂念，使意识内在的宁静得以表现出来。这种状态对于身心健康有益，不仅有助于调节情绪，还有助于改善睡眠质量、减轻焦虑和抑郁。虚静也可以理解为摆脱杂念，专注于当下的一种状态。

5、“虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质，从而“虚静”成为中国传统艺术创作所需要的一种必要的态度。“胸怀像山谷一样深广。胸襟宽大得像山谷一样宽广。形容非常谦虚，能容纳很多意见。

6、虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意致虚和守静，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。

1、“虚静”一词最早见于春秋时期周厉王时期的《大克鼎》铭文“冲上厥心，虚静于猷”，是指宗教活动中一种和穆、静寂、虔敬的状态。之后，“虚静”以哲学的形态在先秦被最早提出并最具代表性的，莫过于老庄。老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静。

2、“虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子极大地发展了老子的“虚静”的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态，《庄子·大宗师》说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

3、“虚静”一词，在老子《道德经》中本是分解的：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”细究此章，当知虚、静本为两种不同的状态，且此两种状态联系密切：一则虚乃通往静的必然之路。或者说，若达到静，当需从“虚”开始。

1、虚静的最高境界是达到一种无欲、无得失、无功利的极致平静状态。庄子曾言：“夫如腊虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至也。”这里的“虚静”指的是使人的精神进入一种详和、无欲、无得失、无功利的极致平静状态，从而让事物的所有美好和丰富性展现在眼前。

2、“致虚极”“致”是动词，是做到、达到的意思，虚是无物，极是极致。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。

3、(((人世间)))懂得“心斋”这个道理，心志保持专一虚静，就能达到“坐忘”的境界。“坐忘”，也即彻底忘怀一切，包括自己的肉体、生命，身心完全与道合一。它既是一种方法，也是修养过程中的最高境界。《大宗师》里庄子通过颜回向孔子讲述自己进步的故事，说明了这一境界。