世间法（世间清品至兰极贤者虚怀与竹客）

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1、“世出世间法”出自宋代释崇岳的《题五子庸上舍实斋》。“世出世间法”全诗《题五子庸上舍实斋》宋代释崇岳世出世间法，和底尽掀翻。唯此一事实，真金火里看。《题五子庸上舍实斋》释崇岳翻译、赏析和诗意《题五子庸上舍实斋》是宋代释崇岳所作的一首诗词。

2、“由来世间法”出自唐代白居易的《老去》。“由来世间法”全诗《老去》唐代白居易老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。

3、犬吠驴鸣休未休，世出世间活鲚鲚。——出自释慧远《颂古十五首》世出世间法，和底尽掀翻。——出自释崇岳《题五子庸上舍实斋》里居百余年，世出二吉石。——出自周麟之《寄伯父元举》“世出”结尾的诗句文武长才不世出，将军兼之今绝伦。

4、世出世间法。是指世界法和出世间法。【世间法】（术语）三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。FROM：【丁福保《佛学大辞典》】【世间法】　指凡夫众生一切生灭有漏之法。

5、佛陀还在世的时候，在跟随佛陀的僧团里，就发生了很多僧人集体自杀的事件，原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。那是发生在佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时（[杂阿含]809经），教比丘众修不净观。

6、金刚经谓：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”说的是“有”“为”“法”。这“法”里，自然包括“世间法”“出世间法”。

世间法的诗句有：世出世间法，由来世间法。世间法的诗句有：出世间法，世出世间法。结构是：世(独体结构)间(半包围结构)法(左右结构)。注音是：ㄕ_ㄐ一ㄢㄈㄚˇ。拼音是：shì jiān fǎ。

法界的诗词有：《和东坡韵·身满华严法界中》《蝶恋花·法界光明毛孔吐》。法界的诗词有：《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》《金刚随机无尽颂·法界通花分第十九》。结构是：法(左右结构)界(上下结构)。拼音是：fǎjiè。注音是：ㄈㄚˇㄐ一ㄝ_。

颂平常心是道慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。品鉴鉴赏：这出自宋代禅宗无门慧开禅的一首诗偈，叫《颂》诗。这首诗述说了内心想望的自由心灵，同时扣合了心经所传达的观自在。

在墙上写一偈子：“身是菩萨树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！”慧能见偈后，亦令人代写一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘垢？”五祖遂秘密传法，付衣钵与慧能为第六祖！这首偈子的意思是：菩提是无形无相的，如果还执着一颗菩提树，仍然没有离相。

法尚应舍，何况非法。 ——《金刚经》大意：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！无有定法，如来可说。 ——《金刚经》大意：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。

菩提本无树，明镜亦非台。意思就是：不要试图用有限的世间法去揣测或定义出世间的佛智。本来无一物，何处惹尘埃。意思就是：佛心本来清净无染，又何须勤拂试？患得患失的心态才会粘染尘埃。菩提本无树完整诗句注解菩提本无树是唐代惠能的《菩提偈》中的一句诗。

1、世间法指凡夫众生一切生灭有漏之法，这些法包含了事物的产生、变化和消失，带有染污和无常的特性。善法在不同语境下有着不同的含义。

2、无为法又名出世间法，不生不灭，不垢不净，不增不减。

3、有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅盘。智者所受圣所行处。降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系着无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。

世间法是指关于现实世界的法则和规律，是人们对宇宙万物的认知和应对方法。下面详细解释这一概念：世间法的定义世间法主要是指通过人类的感知和认知所能了解到的现实世界中的法则。它涵盖人们在社会生活中必须遵循的道德、伦理、习俗以及国家法律等行为规范。

世间法的解释即世法。宋苏轼《小篆般若心经赞》：“世人初不离世间法，而欲学出世间法。” 明李贽《答以女人学道为见短书》：“彼区区者特世间法，一时太平之业耳。” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十九章：“人天教门是世间法。谓佛为优婆塞说，故推广而与名教五常相比。

世间法指我们日常生活中所遇所见，所感所得，都是应对于各种世俗生活的种种见闻觉察，重在自我的责任义务。出世间法则是应对于脱离世俗生活的修行者的见闻觉知，以及种种止观禅定戒修等修行方法，重在自我的修持。并且佛也是为了度化众生、解脱众生而方便说的。

世间法指的是人们通常感知和体验到的色、受、想、行、识等五蕴范畴，而出世间法则是指这些感知和体验的根源，即产生智慧生命的根本原因。科学家的研究智慧主要集中在色受想行识的范围内，这与佛教中指向解脱生死轮回的出世间智慧有本质区别。