晔兮如华（晔兮如华,温乎如莹）

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晔兮如华，温乎如莹的意思：绚烂似鲜花，温润如美玉。晔：繁盛的样子。莹：似玉的美石。该句出自战国时期辞赋家宋玉创作的《神女赋》。此赋赋序写楚襄王夜梦神女后命作者作赋；正文则先细致描写神女的容颜、装饰、仪态和楚襄王向神女求爱而遭拒绝的过程，再写神女离去之态和楚襄王对她的思念。

“晔兮如华”指繁盛啊如光彩美丽的花朵。晔兮如华，读音：[ yè xī rú huá ]出处：《神女赋》作者：宋玉【先秦】须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。

楚王对宋玉描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。

宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。

在《神女赋》中，宋玉用“晔兮如华，温乎如莹”来形容神女花茂玉润的美貌，巫山神女的形象因此更加生动。然而，这里的“晔堂温莹”并非只停留在美的赞颂，也寓含着对纯净和尊严的维护，避免了亵渎或玷污。最后提到的曹太狂，名曹学，号太狂，是明代的一位才子，他流寓于云南大理，擅长诗词书画。

“晔兮如华”的出处是哪里“晔兮如华”出自先秦宋玉的《神女赋》。“晔兮如华”全诗《神女赋》先秦宋玉楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。

晔兮如华，读音：[ yè xī rú huá ]出处：《神女赋》作者：宋玉【先秦】须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。

出处：简兮简兮，方将万舞-简兮-诗经 “简兮”选于诗经中，用在宝宝的名字中可以理解为简约大方的气质。江南易林认为“简兮”是一个有诗意的女宝宝的名字，巧笑倩兮，美目盼兮，一个“兮”字写出了女子的娇俏美丽，以“简兮”为名，寓意宝宝聪慧可爱、纯洁善良、简约大方、晔兮如华。

晔兮如华：艳丽的如同鲜花一样的意思。晔：繁盛的样子。兮：啊，古代诗辞赋中的助词。如华：古同“花”，花朵，光辉，光彩华丽。出自：《神女赋》，为楚辞名家宋玉所作，紧承《高唐赋》而来，由梦遇巫山神女，进入对其“夺人目精”之美的刻画，再写神女拒绝楚襄王，是描写美女的名篇。

形容事物照耀或光彩四射。此外，晔还常常用于形容事物繁盛、华美，如晔兮如华，形容事物兴盛或美盛。在形容人或事物时，晔可以用来表达才华出众或盛美之态。在人名中，也可见到晔的身影，如范晔这样的名字。总的来说，晔这个词在汉语中象征着光明、华美和繁盛，是一个充满光彩的词汇。

煜的音同字异，都指向了光亮的寓意。在实际应用中，晔兮如华常常被用来描绘美丽的景色，如清晨阳光照耀湖面，波光粼粼，给人一种温暖和希望的感觉。湖面上的阳光犹如绚丽的花，照亮了周围，创造出如仙境般的画面。无论是日出时的辉煌，还是夕阳下的金光，晔都被赋予了丰富的视觉和情感意象。